Гексаграмма 25 толкование

Гексаграмма 25, У-ван, Беспорочность

По книге судеб данный знак состоит из образа Крепости и Творчества во внешнем, а также из Возбуждения по внутреннем мире.

Гексаграмма 25 — толкование необходимости принимать самостоятельные и смелые решения, которым человек также должен последовательно придерживаться. Пиктограмма требует проявить стойкость невзирая на изменения в окружающей среде, поскольку уравновешенное состояние гарантирует успех.

• ЦЯНЬ (НЕБО) СВЕРХУ. НАПРЯЖЕННОСТЬ. ОТЕЦ. СЕВЕРО-ЗАПАД. ГОЛОВА.
• ЧЖЭНЬ (ГРОМ) СНИЗУ. ПОДВИЖНОСТЬ. СТАРШИЙ СЫН. ВОСТОК. СТОПА.

Изначальный успех. Благоприятное гадание. Если поступать иначе — навлекать беду. Неблагоприятно куда-либо отправиться.

Представленный символ отсылает человека к душевному балансу, который поддерживается внутренним голосом и интуицией. Если слушать себя, можно прийти к полноценному покою. Однако собственные переживания не должны быть слишком сильными, иначе они скажутся на близких людях.

Гексаграмма 25, У-ван, Беспорочность представлена триграммами в образе Грома под Небом. Это выражение уважения к старшим и послушания. Требуется стать сильным и взрослым, но нужно контролировать такие процессы.

Возвращение из предыдущего символа подошло к завершению, ознаменовав исчезновение порочности и вины. Однако новое счастливое время — это не период потери бдительности. Пиктограмма говорит о важности внимания к своим мыслям, действия и словам. По книге Ицзин именно Беспорочность обеспечивает дальнейшее развитие.

Характеристика Яо по Чжоу-гуну

• Девятка начальная. Следуйте призывам делать что-то хорошее. Проявляйте практичность и консервативность, осторожность. Позволяйте природе самой выбирать направление. Любой невинный поступок может привести к удаче.
• Вторая шестёрка. Наслаждайтесь крепким здоровьем и финансовой самостоятельностью. Нужно сосредотачиваться на малом, а не масштабных будущих результатах, которые помешают концентрации в любом процессе.
• Шестёрка третья. Удача является незаслуженной, как говорит Ицзин. Книга перемен толкование этого Яо сводит к ошибочным действиям, которые приведут к потерям.
• Четвёртая девятка. Настойчивость не вызывает упрёков. Следуйте собственному чувству правильного пути вопреки всем советам. Наблюдается искренняя и крепкая дружба. Наступает время оставить лодку и пойти по земле твёрдой поступью.
• Девятка пятая. Текущие болезни пройдут сами по себе. Шарлатаны или молодые врачи сделают ещё хуже. Если вы захотите воспользоваться ситуацией в личных целях, то потерпите неудачу.
• Верхняя девятка. Беспечность может привести к падению под лёд. Погода портится вопреки вашим надеждам. Маленькая ошибка на старте приводит к огромным неприятностям на финише.

Подробное значение гексаграммы

1. Ранняя стадия говорила о том, что человек находится в одной точке. Но при этом на протяжении былой и текущей пиктограмм он не должен бездействовать. Требуется развитие в пределах текущих условий, руководство и бдительность. Такое движение сохранит специфику событий и гармонично впишется в итоговое развитие мира. В противном случае субъект проявит своей пассивностью порочность.
2. Китайская книга перемен значение всей гексаграммы сводит к естественности беспорочности и к её совершенству. Дополнительная подготовка в ситуации не требуется. Можно уже собирать урожай, т.е. наслаждаться чем-то малым. Сохраняйте то, что есть, а не создавайте нечто новое. Вторая позиция занята слабой линией, которая выражает пассивность и податливость. Но она сочетается с сильной чертой на 5 позиции, отражающей уравновешенного государя, поэтому нужно думать о том, как достигнуть истины, а не о том, как обогатиться.
3. Беспорочность отличается тремя аспектами: непреклонностью, навыком пребывать всегда на нужном месте и отсутствием лишних личных связей и отзвуков. К таким качествам принуждает объективность беспорочности. Третья черта — это выход наружу. Здесь он весьма затруднительный из-за недостаточности подлинных знаний. Выходя вовне человек хочет поучать других. Людям этом пойдёт на пользу, но сам субъект не достигнет ничего нового. Кто-то может завладеть имуществом личности.
4. Как гласит книга Ицзин, толкование четвёртой позиции связано тесно с пятой линией, как центральной и доминирующей чертой. Беспорочность предстаёт подготовкой к будущему процессу. Нужно быть стойким и верным своим принципам.
5. Все условия созданы для человека, но он больше склонен к ошибочным действиям, к эгоистичному пониманию мира. Это очень болезненное состояние субъекта для беспорочности. Но исправлять данную проблему извне неправильно. Исцеляющей силой является только внутренний выход из положения.
6. Расшифровка процесса беспорочности подсказывает, что и здесь переразвитие неизбежно. Беспорочность превращается в порочность. Человек перестаёт быть бдительным, он теряет ответственность. Беда накликана самим субъектом.

Расширенное толкование знака

Пиктограмма У-ван говорит о том, что время максимальной активности впереди. Нужно набраться терпения и ожидать улыбок судьбы. В ближайшие месяцы положительные изменения придут, и никакие усилия не будут нужны. Человек может получить в таких условиях очень много, но он должен быть бдительным, потому что его будут обманывать.

Значение гексаграммы 25 можно считать позитивным, если благородная личность все свои замыслы будет реализовывать достойно, на основе соответствующих средств. Мысли и чувства должны быть прозрачными, свежими, гармоничными. Не нужно увлекаться событиями и путаться в них. Нужно возвыситься над повседневностью, освободиться от страстей, суеты и тщеславия, гнева и алчности, ненависти и похоти. Действуйте уверенно и непринуждённо.

В любовной сфере человек не может изменить что-либо. Он должен пережидать волнения с привычной стойкостью и рассчитывать на грядущее исполнение желаний. Однако на некоторый ход событий не просто можно, а нужно влиять, иначе постоянные ошибки от невежества неизбежны.

Иными словами, следует ответственно и честно разрешать застарелые проблемы жизни. Ищите причины в себе, а уже потом в окружении. Не бойтесь признаться в собственной несостоятельности или необразованности.

Полное значение символа объясняет человеку, что начинать новые большие дела не следует, так же как и отправляться в серьёзные путешествия. Не реагируйте на окружение раздражительно, работайте над собой. Внутренняя правда помогает личности выстоять в любых сложных условиях. Только не следует замыкаться в себе и царить в иллюзиях.

В этот период уже можно гордиться былым переосмыслением ошибок. Но следует избегать беспечности. Сейчас очень опасно поступать неправильно во второй раз, так что не бегите вперёд, не выждав нужного момента. Также не сворачивайте с пути к своей цели.

Текущие знакомства поставлены на небольшую паузу, развития в отношениях не наблюдается. Но обрывать контакты не нужно, проявите деликатность и такт. Новые связи перерастут в добрую коммуникацию.

Что касается рабочей сферы, то сосредоточьтесь на рутинных делах. Не перетрудитесь, потому что работоспособность в такое время должна быть максимальной. Не забывайте вовремя отдыхать.

Ассоциативное чтение гексаграммы

• Под толщей воды видна горсть монет. Многомерное изучение образа отсылает к богатству, которое можно заметить, но нельзя получить.
• Чиновник с луком выстреливает в оленя. Символ скорого продвижения по службе.
• Мышь — олицетворение удачи в день, час, месяц или год Мыши.
• Олень с бумагами в пасти. Образ быстрого исполнения чего-либо.
• Базовая символика по книге перемен — нежелание принимать перемены, не похожие сами на себя.
• Главный образ — драгоценный камень, спрятанный в булыжнике.

Трактовка знака Вэнь-ваном

1. Высший успех гарантирован невинностью. Полезна настойчивость. Неправильный образ ведёт к неудаче несмотря на активность субъекта.
2. По китайской книге эта гексаграмма относится к февралю. Она не подходит для осени, но благоприятна зимой или весной.
3. Впереди наследство в виде денег или маленького земельного участка.

Как интерпретировать символ при гадании

• В области общественных дел и политики уже не надо действовать через ошибки. Соблюдайте осторожность. Желательно обращать внимание на прогресс. Чем уверенней будете вы, тем выше будет результат труда.
• Как показывает книга перемен, 25 гексаграмма советует исключить из сферы бизнеса нереальные планы и фантастичные идеи. Бестолковые проекты не приведут к успеху. Вам помогают Небеса, так что неприятности будут преодолены, а на горизонте появится выход к новых рубежам. Однако до этого момента будут суета, потери и даже случаи воровства.
• Любовные отношения наполнены ясностью. Человек является реалистом и осознаёт все особенности партнёра. Межличностные связи требуют разбирательства. В семье могут возникнуть трудности с ребёнком.
• Здоровье не отличается хорошими характеристиками. Есть симптомы некоторых болезней, и их нельзя избегать. Проведите диагностику, запишитесь на рентген или флюорографию, сдайте анализы.

Гексаграмма 25 — толкование нового периода в жизни, который связан с обновлением и переосмыслением всего сущего. Нужно подготовиться к будущим возможностям, наблюдать и анализировать текущие события.

У-ван, она же гексаграмма 25 – толкование знака

Более трех тысяч лет люди гадают по Книге перемен (И цзин), которая содержит толкование 64 гексаграмм. Одна из них — У-ван, или гексаграмма 25, призывает к стойкости, беспорочности и душевной уравновешенности.

Она представлена триграммами в образе Грома под Небом. Это образ уважения к старшим и послушания. Говорит о важности проявления бдительности для дальнейшего успешного развития и самосовершенствования.

Толкование гексаграммы 25

Гексаграмма 25 прогнозирует, что в скором времени гадающего ждут позитивные события, которые изменят ход жизни. Все произойдет само собой (одно из названий — «Непроизвольность»).

Это может быть дополнительный доход, предложение по работе, изменения в личной жизни либо другие перемены. Удача возможна только при безупречном (беспорочном) поведении, чистоте замысла и гармоничных мыслях. Это главное условие.

Гадающего может ожидать:

• наследство (деньги, земля);
• успех в будущем (при правильном поведении).

Возможны также:

• небольшие проблемы со здоровьем;
• случаи мелкого воровства;
• удар по гордыне;
• трудности с детьми;
• дождь и ветер в путешествии.

Перевод названия гексаграммы «Небезрассудность, беспорочность, невинность». Под невинностью в этом случае понимается свобода от всего наносного, индивидуальность, чистота духа. При приобретении зависимости от мотивов и повторении старого возможен негативный ответ вселенной.

Человек может потерять себя. Польза гадания по Книге Перемен именно в том, что гадающий осознает свои недостатки и может их исправить. Книга работает со смыслами бытия и дает возможность самосовершенствования.

Говорит о том, что человек находится только в самом начале благоприятных перемен, и головокружение от успехов излишне. Все самое важное впереди, и предстоит период ожидания («под плитой в земле проросло зерно»).

Значение следующей гексаграммы 26 — волнение перед новым этапом и работа над собой, чтобы накопить силы для более масштабных изменений.

Черпать энергию стоит из той самой беспорочности, о которой говорилось в гексаграмме 25 по толкованию Веры Скляровой или иного толкователя. Выпадение двадцать пятой гексаграммы говорит о том, что в делах уже присутствует определенная бестолковость, неряшливость.

Поэтому, несмотря на позитивное толкование, нужно быть готовым и к потерям, болезням, а может быть даже воровству, если все же вверх возьмут негативные тенденции.

Семейный расклад

Гексаграмма 25 выпадает тем, кто очень беспокоится о своей личной жизни, но серьезных поводов для беспокойства на самом деле нет. В будущем личная судьба сложится хорошо и все желания сбудутся. В настоящем на личном фронте возможны мелкие неприятности.

Стоит освободиться от пустых страстей, алчности, похоти и нетерпения и хранить верность. Большое значение имеет также искренность в отношениях. Если гадающий уже находится в браке, то выпадение У-ван может означать трудности и непонимание, которые все же можно преодолеть.

Если гадает беременная женщина, чтобы узнать пол ребенка, то, скорее всего, родится сын.

Вопрос о путешествиях

Гексаграмма не содержит предупреждения об опасности возможного путешествия. Гадающий может спокойно отправляться в дорогу.

Судебные споры

Если хорошо подготовиться и сохранять спокойствие, то успех гарантирован. У того, кто неискренен, возможен провал («У того, кто не прав, будет им самим вызванное бедствие»).

Совет гексаграммы

Попытки реализовать желание насильственно приведут к провалу. Здесь важную роль играет сознание собственной ответственности за все свои действия.

В период благополучия не стоит забывать о бдительности и суметь противостоять возможному обману. Не стоит также обольщаться рискованными проектами в бизнесе, как бы привлекательно они ни выглядели.

Толкование гексаграммы 4 также говорит о близости перемен и советует воздержаться от уныния и других негативных мыслей. Нужно воздерживаться от осуждения людей и прислушиваться к внутреннему голосу. Противоположная вибрация гексаграммы означает эгоизм, косность, чрезмерную жертвенность во вред развитию своей души.

Видео по теме

О толковании 17-32 гексаграмм Ицзин в видео:

Как гласит книга Ицзин, наступило время распутать узел, признать свою несостоятельность, избавиться от иллюзий и услышать голос души. Повторные ошибки нежелательны.

Книга советует запастись терпением перед получением подарка судьбы. Успех, обещанный гексаграммой, не за горами. Для этого нужно только сконцентрироваться и устранить прежние ошибки.

Китайская Книга Перемен. Толкование гексаграмм, предсказания и гадания.
Толкование гексаграммы №25 на сайте «Что будет RU».

О Книге Перемен

Онлайн сервис толкования гексаграмм по номеру

Выберите номер гексаграммы и смотрите ее толкование ниже

Книга Перемен – толкование гексаграммы №25

У ван. Беспорочность

Подлинное возвращение, которое было рассмотрено в предыдущей гексаграмме, если оно не является механической реставрацией, приводит к столь же полному погашению вины, к совершенному исчезновению какой бы то ни было опороченности. Совершенно естественно поэтому, что за ситуацией Возвращение следует непосредственно Беспорочность – как первый результат снятия погрешности. Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация – это то время, когда может быть ослаблена бдительность, внимательнейшее отношение к своим мыслям, словам и действиям. Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие. Оно еще не наступило, и эта ситуация – момент перед ее наступлением – не предрасположена к тому, чтобы сразу же предпринимать какие-нибудь действия. Поэтому и в тексте мы читаем:

Беспорочность.
Изначальное развитие.
Благоприятна стойкость.
[Если] кто не прав, [у того] будет беда.
Не благоприятно иметь, куда выступить.

1. Если предыдущий текст и указывает на необходимость «не выступления», пребывания на месте, то это не обозначает полной бездеятельности и неподвижности. Движение и развитие в пределах данной ситуации, движение, руководимое бдительностью к поступку, отмеченное выше, движение, сохраняющее специфику данной ситуации, здесь гармонически включено в общее развитие мира. Не соблюсти такое требование бдительности – это значит выйти из данной ситуации в нечто иное, т.е. в порочность того или иного рода. Это положение, вытекающее из общего содержания текстов данной гексаграммы, необходимо иметь в виду при интерпретации лаконичного текста:

В начале сильная черта.
Беспорочное выступление.
К счастью.

2. Интерпретация данного момента особенно затруднена тем, что по поводу соответствующего текста существуют совершенно различные мнения в комментаторской литературе, что указано нами в примечании к переводу данного текста в филологическом рассмотрении. Комментатор Оу-и, которого мы придерживаемся главным образом при идеологической интерпретации, дает понимание текста, которое вначале не отличается от понимания этого места у Р.Вильгельма. Однако было уже указано, что здесь лучше отдать предпочтение пониманию Ван Би. Весь смысл данной гексаграммы в совершенстве беспорочности, в ее естественности, при которой излишни подготовительные действия. Дело не в том, чтобы, «запахав поле, не думать об урожае. «, как полагает Р.Вильгельм, а в том, чтобы «собирать урожай, не запахав поле», т.е. чтобы удовольствоваться тем (малым?), что дается в данной ситуации само собой. Последнее понимание предпочтительнее и потому, что в древнейшем комментарии четвертого слоя «Книги перемен» («Сяо сян чжуань») здесь говорится только: «[это] еще не богатство». Такое именно понимание данного места у Ван Би особенно подчеркивает один из лучших комментариев. Я имею в виду субкомментарии к комментарию Ван Би, которые были созданы целой комиссией начетчиков под руководством Кун Ин-да при Таиской династии. Фраза Ван Би: «Собирать урожай, не запахав поле» по данному субкомментарию значит: «. Сделать все, что необходимо на пути подданного, не сметь создавать того, что стоит в начале, а только сохранять то, что [оказывается] в конце. Так, например, земледельцу: не сметь, полагая начало, – запахать, а только стоя на втором месте – собрать урожай. » и т.д. Однако и наш комментатор Оу-и приходит в конце отрывка комментария к данному месту к пониманию, которому положил начало Ван Би: «. Не пахать, не разработать поле по первому году – это значит совершенно не рассчитывать на сбор урожая, на применение поля на третьем году». Но как же можно тогда достичь того, чтобы и урожай собрать, и применить на третий год поле? Конфуций говорит о «живущих в тени и так добивающихся своих стремлений, осуществляющих должное и так достигающих своей правды» ; кроме того, он говорил: «В пахоте, [уже] в ней заключен голод (как то, что стимулирует к целеустремленной деятельности. – Ю.Щ.); в обучении, [уже] в нем заключено жалованье (как объект стремлений. – Ю.Щ.)». Слабая черта на второй позиции обладает пассивной податливостью, уравновешенностью и правотой, она наверху имеет соответствие с государем – сильной чертой на пятой позиции, которая обладает активной напряженностью, уравновешенностью и правотой. В такой ситуации следует только думать о том, как добиться стремлений и достигнуть правды, и ни на волос не мечтать о богатстве, знатности, выгоде и жалованье. И тогда будет «благоприятно иметь, куда выступить», и не изменить своей основы (позиции). Т.к. и это место комментария Оу-и может быть все же истолковано в духе Р.Вильгельма, а не в духе Ван Би, было необходимо дать объяснение, несколько превышающее размеры наших вводных замечаний, для того, чтобы оправдать перевод текста:

Слабая черта на втором [месте].
Если, не запахав, собираешь урожай,
не разработав поля [в первый год], воспользуешься им
[на третий], то будет благоприятно иметь, куда выступить.

3. В положении беспорочности существуют три качества: непреклонность, умение быть всегда на своем месте и так называемое отсутствие корреспонденции, т.е. отсутствие отзвука в ином, которое может быть понято как отсутствие личных связей. Беспорочность объективна и потому лишена личных связей. Естественно, что наличие последних привело бы только к несчастью. Т.к. третья позиция представляет собою выход вовне, здесь этот выход вовсе затруднен еще тем, что подлинного знания не накоплено. Тем не менее при выходе вовне человек может почувствовать желание поучать других. Для тех эти поучения, может быть, и будут на пользу, но сам человек не сможет достичь ничего. Собственно говоря, такой человек стал бы только топтаться на месте. Кто-то другой может завладеть его имуществом, но он, зашифрованный в данном тексте в виде человека, живущего в своем городе, не получит ничего. Поэтому в тексте мы читаем:

Слабая черта на третьем [месте].
Беспорочному – бедствие.
[Он], может быть, привяжет [своего] быка, [а] прохожий завладеет [им].
Для [него], живущего в [этом] городе, бедствие.

4. Четвертая позиция, как мы знаем, тяготеет к пятой. Пятая как центральная занимает самое главное, доминирующее положение во всей гексаграмме. Суть данной гексаграммы беспорочности – это подготовительный период, о котором сказано во введении ко всей гексаграмме. Поэтому четвертая позиция, тяготеющая к пятой, охарактеризована весьма лаконично. Здесь нужна только стойкость, стойкое соблюдение своей беспорочности, – больше ничего. Поэтому и текст весьма лаконично в этом случае говорит только:

Сильная черта на четвертом [месте].
[Если] сможешь быть стойким, хулы не будет.

5. Пятая черта – главная в данной гексаграмме. Все существует для человека, но человек, переживающий такую ситуацию, где он все осознает существующим для себя, невольно может склониться к ошибке, к эгоистическому восприятию мира. Для ситуации беспорочности такое состояние человека может быть названо только болезненным. Но такую болезненность лечить чем-то внешним было бы совершенно неправильно. Внешнее здесь символизировано шестой чертой. Как мы знаем, шестая черта представляет собою выход из данного положения, т.е. выход из беспорочности, превращение беспорочности в иное, т.е. в порочность. Поэтому шестая черта символизировать исцеляющую силу никак не может. Следовательно, выход из данного положения – исцеление болезней – может быть только внутренний, только теми силами, которые были указаны во второй черте. Поэтому в тексте говорится:

Сильная черта на пятом [месте].
Болезнь беспорочного.
Не принимай лекарств – будет радость.

6. Шестая черта означает переразвитие данного процесса. Характер всей этой гексаграммы беспорочности, которая требует полной бдительности в ее исполнении, указывает нам на то, что здесь наибольшую роль играет сознание собственной ответственности за все свои действия. Поскольку мы имеем конец ситуации, постольку – и конец этой бдительности, конец собственной, личной ответственности. Отсюда образ беды, которую человек накликал по своей вине на себя, появляется в тексте, в котором мы читаем:

Наверху сильная черта.
Беспорочность уходит.
Будет беда, [вызванная по своей вине].
Ничего благоприятного.

Автор перевода: профессор Юлиан Константинович Щуцкий

Источник: Китайская классическая «Книга перемен». М., 1960. – 424 с.

25. У-ван. Беспорочность

Канонический текcт

Изначальное свершение; благоприятна стойкость. У того, кто неправ, будет (им самим вызванная) беда. Ему неблагоприятно иметь, куда выступить.

1. Беспорочное выступление. — Счастье.
2. Если, и не запахав поле, соберешь урожай, и не работав (в первый год) в поле, (в третий год) используешь его, то благоприятно иметь, куда выступить.
3. Беспорочному — стихийное бедствие. Он, может быть, привяжет (своего) быка, (а) прохожий завладеет (им) . Для (него) ,живущего в (этом) городе, — стихийное бедствие.
4. (Если) сможешь быть стойким, хулы не будет.
5. Болезнь беспорочного. — Не принимай лекарств. Будет радость.
6. Беспорочность уходит. — Будет беда (по своей вине) .Ничего благоприятного.

Комментарий Ю.К. Щуцкого

Подлинное возвращение приводит к полному погашению вины, к совершенному исчезновению какой бы то ни было опороченности. Совершенно естественно поэтому, что вслед за ситуацией Возвращение следует непосредственно Беспорочность. Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация — это то время, когда может быть ослаблена бдительность, внимательнейшее отношение к своим мыслям, словам и действиям. Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие. Оно еще не наступило, и эта ситуация — момент перед ее наступлением — не предрасположена к тому, чтобы сразу же предпринимать какие-нибудь действия. Поэтому и в тексте мы читаем: Беспорочность. Изначальное развитие. Благоприятна стойкость. Если кто не прав, (у того) будет беда. Не благоприятно иметь, куда выступишь.

Если предыдущий текст и указывает на необходимость «не выступления», пребывания на месте, то это не обозначает полной бездеятельности. Движение и развитие в пределах данной ситуации, движение, руководимое бдительностью к поступку, отмеченное выше, движение, сохраняющее специфику данной ситуации, здесь гармонически включено в общее развитие мира. Не соблюсти такое требование ситуации в нечто иное, т.е. в порочность того или иного рода. Это положение, вытекающее из общего содержания текстов данной гексаграммы, необходимо иметь в виду при интерпретации лаконичного текста: В начале сильная черта. Беспорочное выступление. К счастью.

Интерпретация данного момента особенно затруднена тем, что по поводу соответствующего текста существуют совершенно различные мнения в комментаторской литературе. Комментатор Вань И, которого мы придерживаемся главным образом при идеологической интерпретации, дает понимание текста, которое в начале не отличается от понимания этого места у Р. Вильгельма. Однако здесь лучше отдать предпочтение пониманию Ван Би. Весь смысл данной гексаграммы в совершенстве беспорочности, в ее естественности, при которой излишни подготовительные действия. Дело не в том, чтобы, «запахав поле, не думать об урожае», как полагает Р. Вильгельм, а в том, чтобы «собирать урожай, не запахав поле», т.е. чтобы удовольствоваться тем (малым?), что дается в данной ситуации само собой. Последнее понимание предпочтительнее и потому, что в древнейшем комментарии четвертого слоя «Книги Перемен» («Сяо сян-чжуань») здесь говорится только: «(это) еще не богатство». Такое именно понимание данного места у Ван Би особенно подчеркивает один из лучших комментариев. Я имею в виду субкомментарии к комментарию Ван Би, которые были созданы целой комиссией начетчиков под руководством Кун Ин-да при Танской династии. Фраза Ван Би: «собирать урожай, не запахнув поле» по данному субкомментарию значит: «сделать все, что необходимо на пути подданного, не сметь создавать того, что стоит в начале, а только сохранять то, что (оказывается) в конце. Так, например, земледельцу: не сметь, полагая начало — запахать, а только стоя на втором месте — собрать урожай» и т.д. Однако и наш комментатор Вань И приходит в конце отрывка комментария к данному месту к пониманию, которому положил начало Ван Би: «Не пахать, не разработать поле по первому году — это значит совершенно не рассчитывать на сбор урожая, на применение поля на третьем году». Но как же можно тогда достичь того, чтобы и урожай собрать, и применить на третий год поле? Конфуций говорил о «живущих в тени и так добивающихся своих стремлений, осуществляющих должное и так достигающих своей правды»; кроме того, он говорил: «В пахоте, уже в ней заключен голод (как то, что стимулирует к целеустремленной деятельности); в обучении, уже в нем заключено жалованье (как объект стремлений)» . Слабая черта на второй позиции обладает пассивной податливостью, уравновешенностью и правотой, она наверху имеет соответствие с государем — сильной чертой на пятой позиции, которая обладает активной напряженностью, уравновешенностью и правотой. В такой ситуации следует только думать о том, как добиться стремлений и достигнуть правды, и ни на волос не мечтать о богатстве, знатности, выгоде и жалованье. И тогда будет «благоприятно иметь куда выступить», и не изменять своей основы (позиции). Так как и это место комментария Вань И может быть все же истолковано в духе Р. Вильгельма, а не в духе Ван Би, то было необходимо дать объяснение, несколько превышающее размеры наших вводных замечаний, для того, чтобы оправдать перевод текста: Слабая черта на втором месте. Если, не запахав, собираешь урожай, не разработав поля (в первый год), воспользуешься им (на третий), то будет благоприятно иметь куда выступить.

В положении беспорочности существуют три качества: непреклонность, умение быть всегда на своем месте и так называемое отсутствие корреспонденции, т.е. отсутствие отзвука в ином, которое может быть понято как отсутствие личных связей. Беспорочность объективна и потому лишена личных связей. Естественно, что наличие последних привело бы только к несчастью. Так как третья позиция представляет собой выход вовне, то здесь этот выход вовне затруднен еще тем, что подлинного знания здесь не накоплено. Тем не менее, при выходе вовне человек может почувствовать желание поучать других. Для них, для других, эти поучения, может быть, и будут на пользу, но сам человек не сможет достичь ничего. Кто-то другой может завладеть его имуществом, но он, зашифрованный в данном тексте в виде человека, живущего в своем городе, не получит ничего. Поэтому в тексте мы читаем: Слабая черта на третьем месте. Беспорочному — бедствие. Он, может быть, привяжет своего быка, а прохожий завладеет им. Для него, живущего в этом городе, бедствие.

Четвертая позиция, как мы знаем, представляет собой позицию, тяготеющую к пятой. Пятая, как центральная, занимает самое главное, доминирующее положение во всей гексаграмме. Суть данной гексаграммы беспорочности — это подготовительный период, о котором сказано во введении ко всей гексаграмме. Поэтому четвертая позиция, тяготеющая здесь к пятой, охарактеризована весьма лаконично. Здесь нужна только стойкость, стойкое соблюдение своей беспорочности, — больше ничего. Поэтому и текст весьма лаконично в этом случае говорит только: Сильная черта на четвертом месте. Если сможешь быть стойким, хулы не будет.

Пятая черта — главная в данной гексаграмме. Все существует для человека, но человек, переживающий такую ситуацию, где все он осознает существующим для себя, невольно может склониться к ошибке, к эгоистическому восприятию мира. Для ситуации беспорочности такое состояние человека может быть названо только болезненным. Но такую болезненность лечить чем-то внешним было бы совершенно неправильно. Внешнее здесь символизировано шестой чертой. Как мы знаем, шестая черта представляет собой выход из данного положения, т.е. выход из беспорочности, превращение беспорочности в иное, т.е. в порочность. Поэтому шестая черта символизировать исцеляющую силу никак не может. Следовательно, выход из данного положения — исцеление болезней — может быть только внутренний, только теми силами, которые были указаны во второй черте. Поэтому в тексте говорится: Сильная черта на пятом месте. Болезнь беспорочного. Не принимай лекарств, — будет радость.

Шестая черта характеризует переразвитие данного процесса. Характер всей этой гексаграммы беспорочности, которая требует полной бдительности в исполнении ее, указывает нам на то, что здесь наибольшую роль играет сознание собственной ответственности за все свои действия. Поскольку мы здесь имеем конец ситуации, постольку и конец этой бдительности, конец собственной, личной ответственности. Отсюда образ беды, которую человек накликал по своей вине на себя, появляется в тексте, в котором мы читаем: Наверху сильная черта. Беспорочность уходит. Будет беда, вызванная по своей вине. Ничего благоприятного.

Комментарий А.В. Швеца

Во внешнем — Творчество и крепость, во внутреннем — Возбуждение и подвижность. Принимая решение самостоятельно и независимо, человек следует ему стойко и беспорочно, несмотря на непредсказуемо меняющееся внешнее.

Интерпретация Хейслип

Единство ясности и простоты. Оно принесет вам пользу, если достойные замыслы вы будете проводить в жизнь достойными средствами. Время высшей активности еще не настало. Наберитесь немного терпения. Подождите, и судьба скоро улыбнется вам. Иногда вы бываете слишком озабочены любовными делами, не нужно волноваться, все ваши желания исполнятся в свой срок.

Гексаграмма 25

«У-ван». Беспорочность

Господствует единство ясности и простоты, которое принесет вам пользу, если достойные замыслы вы будете проводить в жизнь достойными средствами. Время высшей активности еще не настало. Судьба скоро улыбнется вам, но лишь в том случае, если вы умеете терпеливо ждать. Порой вы слишком озабочены любовными делами, но не волнуйтесь, все ваши желания исполнятся в свой срок.

Подлинное возвращение приводит к полному погашению вины, к совершенному исчезновению какой бы то ни было опороченности. Совершенно естественно поэтому, что вслед за ситуацией Возвращение следует непосредственно Беспорочность. Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация — это то время, когда может быть ослаблена бдительность, внимательнейшее отношение к своим мыслям, словам и действиям.

Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие. Оно еще не наступило, и эта ситуация — момент перед ее наступлением — не предрасположена к тому, чтобы сразу же предпринимать какие-нибудь действия. Поэтому и в тексте мы читаем:

Беспорочность. Изначальное развитие. Благоприятна стойкость. Если кто не прав, [у того] будет беда. Не благоприятно иметь, куда выступишь.

Если предыдущий текст и указывает на необходимость «не выступления», пребывания на месте, то это не обозначает полной бездеятельности. Движение и развитие в пределах данной ситуации, движение, руководимое бдительностью к поступку, отмеченное выше, движение, сохраняющее специфику данной ситуации, здесь гармонически включено в общее развитие мира. Не соблюсти такое требование ситуации в нечто иное, т.е. в порочность того или иного рода. Это положение, вытекающее из общего содержания текстов данной гексаграммы, необходимо иметь в виду при интерпретации лаконичного текста:

В начале сильная черта. Беспорочное выступление. К счастью.

Интерпретация данного момента особенно затруднена тем, что по поводу соответствующего текста существуют совершенно различные мнения в комментаторской литературе. Комментатор Вань И, которого мы придерживаемся главным образом при идеологической интерпретации, дает понимание текста, которое в начале не отличается от понимания этого места у Р. Вильгельма. Однако здесь лучше отдать предпочтение пониманию Ван Би. Весь смысл данной гексаграммы в совершенстве беспорочности, в ее естественности, при которой излишни подготовительные действия. Дело не в том, чтобы, «запахав поле, не думать об урожае…», как полагает Р. Вильгельм, а в том, чтобы «собирать урожай, не запахав поле», т.е. чтобы удовольствоваться тем (малым?), что дается в данной ситуации само собой. Последнее понимание предпочтительнее и потому, что в древнейшем комментарии четвертого слоя «Книги Перемен» [«Сяо сян-чжуань»] здесь говорится только: «[это] еще не богатство». Такое именно понимание данного места у Ван Би особенно подчеркивает один из лучших комментариев. Я имею в виду субкомментарии к комментарию Ван Би, которые были созданы целой комиссией начетчиков под руководством Кун Ин-да при Танской династии. Фраза Ван Би: «собирать урожай, не запахнув поле» по данному субкомментарию значит: «сделать все, что необходимо на пути подданного, не сметь создавать того, что стоит в начале, а только сохранять то, что [оказывается] в конце. Так, например, земледельцу: не сметь, полагая начало — запахать, а только стоя на втором месте — собрать урожай…» и т.д. Однако и наш комментатор Вань И приходит в конце отрывка комментария к данному месту к пониманию, которому положил начало Ван Би: «…Не пахать, не разработать поле по первому году — это значит совершенно не рассчитывать на сбор урожая, на применение поля на третьем году». Но как же можно тогда достичь того, чтобы и урожай собрать, и применить на третий год поле? Конфуций говорил о «живущих в тени и так добивающихся своих стремлений, осуществляющих должное и так достигающих своей правды»; кроме того, он говорил: «В пахоте, уже в ней заключен голод (как то, что стимулирует к целеустремленной деятельности); в обучении, уже в нем заключено жалованье (как объект стремлений)». Слабая черта на второй позиции обладает пассивной податливостью, уравновешенностью и правотой, она наверху имеет соответствие с государем — сильной чертой на пятой позиции, которая обладает активной напряженностью, уравновешенностью и правотой. В такой ситуации следует только думать о том, как добиться стремлений и достигнуть правды, и ни на волос не мечтать о богатстве, знатности, выгоде и жалованье. И тогда будет «благоприятно иметь куда выступить», и не изменять своей основы (позиции). Так как и это место комментария Вань И может быть все же истолковано в духе Р. Вильгельма, а не в духе Ван Би, то было необходимо дать объяснение, несколько превышающее размеры наших вводных замечаний, для того, чтобы оправдать перевод текста:

Слабая черта на втором месте. Если, не запахав, собираешь урожай, не разработав поля [в первый год], воспользуешься им [на третий], то будет благоприятно иметь куда выступить.

В положении беспорочности существуют три качества: непреклонность, умение быть всегда на своем месте и так называемое отсутствие корреспонденции, т.е. отсутствие отзвука в ином, которое может быть понято как отсутствие личных связей. Беспорочность объективна и потому лишена личных связей. Естественно, что наличие последних привело бы только к несчастью. Так как третья позиция представляет собой выход вовне, то здесь этот выход вовне затруднен еще тем, что подлинного знания здесь не накоплено. Тем не менее, при выходе вовне человек может почувствовать желание поучать других. Для них, для других, эти поучения, может быть, и будут на пользу, но сам человек не сможет достичь ничего. Кто-то другой может завладеть его имуществом, но он, зашифрованный в данном тексте в виде человека, живущего в своем городе, не получит ничего. Поэтому в тексте мы читаем:

Слабая черта на третьем месте. Беспорочному — бедствие. Он, может быть, привяжет своего быка, а прохожий завладеет им. Для него, живущего в этом городе, бедствие.

Четвертая позиция, как мы знаем, представляет собой позицию, тяготеющую к пятой. Пятая, как центральная, занимает самое главное, доминирующее положение во всей гексаграмме. Суть данной гексаграммы беспорочности — это подготовительный период, о котором сказано во введении ко всей гексаграмме. Поэтому четвертая позиция, тяготеющая здесь к пятой, охарактеризована весьма лаконично. Здесь нужна только стойкость, стойкое соблюдение своей беспорочности, — больше ничего. Поэтому и текст весьма лаконично в этом случае говорит только:

Сильная черта на четвертом месте. Если сможешь быть стойким, хулы не будет.

Пятая черта — главная в данной гексаграмме. Все существует для человека, но человек, переживающий такую ситуацию, где все он осознает существующим для себя, невольно может склониться к ошибке, к эгоистическому восприятию мира. Для ситуации беспорочности такое состояние человека может быть названо только болезненным. Но такую болезненность лечить чем-то внешним было бы совершенно неправильно. Внешнее здесь символизировано шестой чертой. Как мы знаем, шестая черта представляет собой выход из данного положения, т.е. выход из беспорочности, превращение беспорочности в иное, т.е. в порочность. Поэтому шестая черта символизировать исцеляющую силу никак не может. Следовательно, выход из данного положения — исцеление болезней — может быть только внутренний, только теми силами, которые были указаны во второй черте. Поэтому в тексте говорится:

Сильная черта на пятом месте. Болезнь беспорочного. Не принимай лекарств, — будет радость.

Шестая черта характеризует переразвитие данного процесса. Характер всей этой гексаграммы беспорочности, которая требует полной бдительности в исполнении ее, указывает нам на то, что здесь наибольшую роль играет сознание собственной ответственности за все свои действия. Поскольку мы здесь имеем конец ситуации, постольку и конец этой бдительности, конец собственной, личной ответственности. Отсюда образ беды, которую человек накликал по своей вине на себя, появляется в тексте, в котором мы читаем:

Наверху сильная черта. Беспорочность уходит. Будет беда, вызванная по своей вине. Ничего благоприятного.